Reuters.- Catherine Deneuve y otras personas críticas con el movimiento #MeToo (#YoTambién) contra el acoso sexual suenan como “el tío pesado en la cena familiar”, dijo un grupo de líderes feministas francesas.

Deneuve y otras 99 mujeres firmaron el martes una columna en el diario Le Monde en el que argumentaron que #MeToo es igual al puritanismo y está alimentado por el odio al hombre.

Su columna dio un tono radicalmente diferente al vivido el domingo en la ceremonia de entrega de los Globos de Oro, en la que Oprah Winfrey y destacadas personalidades de Hollywood apoyaron al movimiento #MeToo y otras iniciativas para combatir la desigualdad de género y el abuso sexual.

“Con esta columna están intentando reconstruir el muro de silencio que hemos empezado a derrumbar”, dijeron la activista feminista Caroline De Haas y una treintena de mujeres más en su propia columna, publicada por el sitio web franceinfo TV.

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Tras las acusaciones contra el productor cinematográfico estadounidense Harvey Weinstein, millones de mujeres acudieron a las redes sociales para compartir sus historias de acoso o abusos sexuales, usando la etiqueta #MeToo a nivel mundial o #BalanceTonPorc (#DelataATuCerdo) en Francia.

No obstante, Deneuve, de 74 años, y las firmantes de la columna dijeron que #MeToo ha ido demasiado lejos, defendiendo lo que calificaron como un derecho de los hombres a “incomodar” a las mujeres. Según afirmaron, esto es esencial para la libertad sexual y las mujeres pueden ser lo suficientemente fuertes para “no traumatizarse por manoseos en el metro”.

“Creo que no están en sintonía con la experiencia de muchas mujeres”, dijo la ministra de Transporte, Elisabeth Borne, a la emisora France 2, agregando que el acoso sexual en el transporte público es un asunto serio que el gobierno busca atajar.

De Haas y las otras activistas afirmaron que los que piensan como Deneuve ignoran la realidad del acoso sexual. “En cuanto hay algo de progreso con la igualdad (de género), incluso por medio milímetro, algunas buenas almas advierten que podríamos estar yendo demasiado lejos”, escribieron.

 

Ésta es la carta que apareció publicada en el periódico francés Le Monde, el pasado 9 de enero.  

PARÍS.-  La violación es un delito. Pero el coqueteo insistente o torpe no lo es, ni es la caballerosidad una agresión machista.

El escándalo de Harvey Weinstein provocó una concientización legítima sobre la violencia sexual a la que están sometidas las mujeres, particularmente en su vida laboral, donde los hombres abusan de su poder. Esto fue necesario. Pero el movimiento que debía de liberar voces, se ha puesto de cabeza: nos están dictando lo que podemos decir y lo que no, y las mujeres que se niegan a formar parte del movimiento son consideradas traidoras, ¡cómplices!

Al igual que en los buenos viejos tiempos de caza de brujas, lo que una vez más estamos presenciando aquí es el puritanismo en nombre de un llamado bien mayor, que pretende promover la liberación y la protección de las mujeres, solo para esclavizarlas a un estado eterno de víctimización y reducirlas a presas indefensas de demonios machistas.

Señalando y delatando

De hecho, #MeToo ha construido una agenda, en la prensa y en las redes sociales, de acusaciones públicas y acusaciones contra personas que, sin tener la oportunidad de responder o defenderse, son puestas en la misma categoría que los delincuentes sexuales. Esta justicia expedita ya ha tenido sus víctimas: hombres que han sido disciplinados en el lugar de trabajo, obligados a renunciar, etc., cuando su único delito fue tocar la rodilla de una mujer, tratar de robar un beso, hablar de cosas “íntimas” durante una comida de trabajo, o enviar mensajes con carga sexual a mujeres que no devolvieron su interés.

Este frenesí por enviar a los “cerdos” al matadero, lejos de ayudar a las mujeres a empoderarse, en realidad sirve a los intereses de los enemigos de la libertad sexual, los extremistas religiosos, los reaccionarios y los que creen, en su rectitud y la perspectiva moral victoriana concuerda con eso: que las mujeres son una especie “aparte”, niñas con rostros de adulto que necesitan protección.

Los hombres, por su parte, están llamados a enfrentar su culpabilidad y a explotar sus cerebros por un “comportamiento inapropiado” que entablaron 10, 20 o 30 años antes, y por el cual ahora deben arrepentirse. Estas confesiones públicas, y la incursión en la esfera privada o los autoproclamados acusadores, han llevado a un clima de sociedad totalitaria.

“Este frenesí por enviar a los “cerdos” al matadero (…) en realidad sirve a los intereses de los enemigos de la libertad sexual”

La ola de purga parece no tener límites. El póster de un desnudo de Egon Schiele está censurado; se hacen llamadas para que se quite una pintura de Balthus de un museo porque es una apología de la pedofilia; incapaz de distinguir entre el hombre y su obra, se le dice a la Cinémathèque Française que no realice una retrospectiva de Roman Polanski y que otra de Jean-Claude Brisseau está bloqueada. Una universidad juzga la película Blow-Up, de Michelangelo Antonioni, como “misógina” e “inaceptable”. A la luz de este revisionismo, incluso John Ford (The Searchers) y Nicolas Poussin (El rapto de las sabinas) están en riesgo.

¡Ahora los editores nos están pidiendo que hagamos que nuestros personajes masculinos sean menos “sexistas” y más moderados en la forma en que hablan sobre sexualidad y amor, o que los “traumas experimentados por personajes femeninos” sean más evidentes! Para colmo de ridículo, en Suecia se presentó un proyecto de ley que exige el consentimiento explícito antes de cualquier relación sexual. Damos un paso más y dos adultos que quieran acostarse juntos primero tendrán que revisar por medio de una aplicación en su celular un documento que establezca que sí aceptan y qué no al hacerlo”.

La libertad básica de ofender

El filósofo Ruwen Ogien defendió la libertad de ofender como algo esencial para la creación artística. De la misma manera, defendemos la libertad de molestar como indispensable para la libertad sexual.

Hoy estamos lo suficientemente educados como para comprender que los impulsos sexuales son, por naturaleza, ofensivos y primitivos, pero también somos capaces de diferenciar entre un intento incómodo de elegir a alguien y lo que constituye una agresión sexual.

Sobre todo, somos conscientes de que el ser humano no es un monolito: una mujer puede, en el mismo día, liderar un equipo profesional y disfrutar ser el objeto sexual de un hombre, sin ser una “mujer promiscua” o una vil cómplice del patriarcado. Puede asegurarse de que su salario sea igual al de un hombre pero no se siente traumatizada para siempre por un hombre que se frota contra ella en el metro, incluso si eso se considera una ofensa. Incluso puede considerar este acto como la expresión de una gran privación sexual, o incluso como un non-event.

“La diferencia entre un intento incómodo de ligar a alguien y una agresión sexual.”

Como mujeres, no nos reconocemos en este feminismo que, más allá de la denuncia de los abusos de poder, toma el rostro del odio hacia los hombres y la sexualidad. Creemos que la libertad de decir “no” a una proposición sexual no puede existir sin la libertad de molestarse. Y nosotras consideramos que debemos saber cómo responder a esta libertad para molestarnos sin caer únicamente en el papel de la presa.

Para aquellos de nosotras que decidimos tener hijos, creemos que es más sensato educar a nuestras hijas de manera que estén lo suficientemente informadas y conscientes como para vivir plenamente sin ser intimidadas o culpadas.

Los incidentes que pueden afectar el cuerpo de una mujer no necesariamente afectan su dignidad y no deben, por difíciles que sean, necesariamente convertirla en una víctima perpetua. Porque no somos reducibles a nuestros cuerpos. Nuestra libertad interior es inviolable. Y esta libertad que apreciamos no está exenta de riesgos y responsabilidades.

La carta fue co-escrita por cinco mujeres francesas: Sarah Chiche (escritora / psicoanalista), Catherine Millet (autora / crítica de arte), Catherine Robbe-Grillet (actriz / escritora), Peggy Sastre (autora / periodista) y Abnousse Shalmani (escritora) /periodista). Fue firmado por 100 más.

 

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